|
|
|
|
|
|
|
|
大乘遍照光明藏無字法門經
添加時間：2013-3-27
瀏覽次數：[4309] [
字體：大 中 小 ]
大乘遍照光明藏無字法門經
如是我聞：一時，佛住王舍城耆阇
崛山，與大菩薩及比丘僧無量百千億那由
他眾俱。其諸菩薩，一切皆得大智善權，
悉能通達無字法藏，具樂說辯不違真俗，
勇猛精進永離蓋纏，調伏諸根無所執著，
憐愍眾生如視一子，愛重實智如大寶洲，
慚愧為身，定慧為首，以大慈悲而為體性，
知善不善、實不實法，照了二空住勝妙地，
得大名稱永安隱眠，決定修行最上之法，
永離胎藏下劣之身，示現受生守護國土，
諸所施為普遍賢善，離于三界能救三界，
其行清凈善達自他，皆得具足如是功德。
其名曰：勝思惟菩薩、勝趣行菩薩、妙音
菩薩、美音菩薩、辯具菩薩、辯聚菩薩、
珠髻菩薩、千輻菩薩、法輞菩薩、法響菩
薩、蓮花面菩薩、蓮華眼菩薩、持地菩薩、
持世菩薩、聲遍大地菩薩。如是等菩薩摩
訶薩，一切皆是童子像類，于此眾中而為
上首，各各與己眷屬等俱。
爾時，觀世音菩薩與無量無數灌頂受
職諸菩薩眾之所圍繞，得大勢菩薩與無量
億大梵天眾之所圍繞，勝思惟菩薩與無量
菩薩及天主帝釋之所圍繞，虛空藏菩薩與
無量四天王眾之所圍繞，眾所知識菩薩與
無量婇女之所圍繞，普賢菩薩、離疑菩薩、
不空見菩薩、止諸蓋菩薩、無量善巧藥王
菩薩、藥上菩薩等，各與無量菩薩大眾之
所圍繞。長老舍利弗、摩訶目揵連、摩訶
迦葉等，各與一切大阿羅漢之所圍繞。乃
至十方恒河沙等，一切世界所有日月諸天
子等，各以威光來至佛所，以佛神力彼彼
威光不能照曜，猶如聚墨比閻浮金。又有
無量那羅延天，及以水天德叉迦龍王、阿
那婆達多龍王等，亦與眷屬之所圍繞。美
音乾闥婆王，亦與無量乾闥婆眾之所圍
繞。無濁迦婁羅王，與七億迦婁羅王眷屬
圍繞。乃至十方恒沙世界一切菩薩，各請
己佛，與眷屬俱，來至此間娑婆世界，持
諸上妙出世供具，供養于佛及菩薩已，各
禮佛足卻住一面，坐蓮華座瞻仰世尊。
爾時，勝思惟菩薩摩訶薩，即從座起，
偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而作是言：
“世尊，我為四眾欲問如來二字之義。惟
愿如來為我解說，令我等輩咸得利益。”
爾時，世尊告勝思惟菩薩言：“善男
子，如來豈為一眾生故出現于世，乃為利
益無量眾生出現于世！善男子，汝今乃能
為四眾故，請問于我二字之義。隨汝所問，
當為汝說。”
于是勝思惟菩薩，蒙佛聽許，白佛言：
“世尊，有何等法，菩薩摩訶薩應當除滅
及以守護？復有何法，如來克證及以覺
知？如是二義，惟愿為說。”
爾時，佛贊勝思惟言：“善哉！善哉！
善男子，汝已成就無量福慧，復為如來加
威神力，乃能問我如是之義。諦聽！諦聽！
善思念之，吾當為汝分別解說。
“善男子，有一種法，菩薩摩訶薩應
當除滅。何等一法？所謂欲貪。如是一法，
菩薩摩訶薩應當除滅。
“善男子，復有一法，菩薩摩訶薩應
當除滅。何等一法？所謂嗔恚。如是一法，
菩薩摩訶薩應當除滅。
“善男子，復有一法，菩薩摩訶薩應
當除滅。何等一法？所謂愚癡。如是一法，
菩薩摩訶薩應當除滅。
“善男子，復有一法，菩薩摩訶薩應
當除滅。何等一法？所謂我執。如是一法，
菩薩摩訶薩應當除滅。
“善男子，復有一法，菩薩摩訶薩應
當除滅。何等一法？所謂懈怠。如是一法，
菩薩摩訶薩應當除滅。
“善男子，復有一法，菩薩摩訶薩應
當除滅。何等一法？所謂睡眠。如是一法，
菩薩摩訶薩應當除滅。
“善男子，復有一法，菩薩摩訶薩應
當除滅。何等一法？所謂染愛。如是一法，
菩薩摩訶薩應當除滅。
“善男子，復有一法，菩薩摩訶薩應
當除滅。何等一法？所謂疑惑。如是一法，
菩薩摩訶薩應當除滅。
“善男子，復有一法，菩薩摩訶薩應
當除滅。何等一法？所謂無明。如是一法，
菩薩摩訶薩應當除滅。
“善男子，如上所說如是等法，菩薩
摩訶薩應當除滅。
“善男子，汝問于我，復有何法菩薩
摩訶薩應守護者，今為汝說。善男子，有
一種法，菩薩摩訶薩常當守護。何等一
法？所謂己所不欲，勿勸他人。如是一法，
菩薩摩訶薩常應守護。何以故？若菩薩摩
訶薩守護此法，即是守護諸佛如來一切戒
藏。如諸菩薩，自愛命者則不應殺，自愛
財者則不應盜，自愛妻者不應侵他，自愛
實語不應誑彼，自愛和合不應間他，自愛
正直不應邪綺，自愛柔軟不應惡罵，自愛
止足終不于他而生貪欲，自愛仁恕終不于
他而生嗔恚，自愛正見終不教他令生邪
見。善男子，如是菩薩發意說言：‘我今
敬順如來正教。’應當勤心守護此法。是
名菩薩摩訶薩守護一法。善男子，我見如
是諸菩薩等，欲求無上大菩提者，悉為樂
故而求菩提，無有為苦求之者也。善男子，
是故我說：‘己所不欲，勿勸他人。’如是
等法，菩薩摩訶薩應當守護。”
爾時，勝思惟菩薩復白佛言：“世尊，
何等之法如來克證及以覺知？惟愿為我
開演其義。”
佛言：“善男子，無有一法而是如來
所覺所證。何以故？于諸法中無覺無證，
此是如來所證所覺。善男子，一切諸法本
無有法如來覺證，一切諸法本無有滅如來
覺證，一切諸法性離二邊如來覺證，一切
諸法本無有實如來覺證。復次，善男子，
一切諸法皆從自業因緣力故而得生起，而
是因緣念念不住猶如電光，如是業緣如來
覺證。是故我說以因緣故而諸法生，以因
緣故而諸法滅，若離因緣則無業報，如是
等事如來覺知。
“善男子，如是所覺一切法性，是名
遍照光明之藏。善男子，何故法性名之為
藏？以諸眾生世出世智，皆依此藏而得生
故。如以實智觀彼法性，智依彼生故名為
藏。復次，善男子，我亦復說一切諸法如
幻如焰如水中月，如是等事如來覺證。又
善男子，諸法性相一味解脫，如是等事如
來覺證。善男子，如是解脫一味法性，是
名遍照光明之藏。
“復次，善男子，又有一法如來覺證。
何等一法？所謂諸法不生不滅、不增不
減、不來不去、不取不舍、非因非緣，如
是等法如來覺證。復次，善男子，如來了
知一切諸法，無有自性不可為喻，無有文
字之所辯說，如是之法如來覺證。善男子，
如上所說如是之法，悉是如來所覺所證。”
當佛說此遍照光明藏無字法時，有微
塵數諸菩薩等得住十地，又有無量諸菩薩
等住于諸地，又有無量諸菩薩等證得百千
諸大三昧，又有無量塵數眾生發阿耨多羅
三藐三菩提心，又有無量無邊眾生得阿羅
漢果，又有無量無邊眾生得脫地獄、餓鬼、
畜生種種諸苦，生人天中受勝妙樂。諸在
會眾悉不唐捐，無有一人而空過者。
爾時，佛告羅睺羅言：“善男子，我
此法要汝當受持。”
時彼會中，有九十億菩薩摩訶薩聞是
語已，承佛神力，白佛言：“世尊，我等
誓于娑婆世界后時后分，見有堪能為法器
者，我當為彼宣說是經。惟愿世尊不以為
慮！”
爾時，四天王復白佛言：“世尊，若
當來世有善男子及善女人，能有受持此經
典者，我當擁護，諸有愿求皆令滿足。何
以故？此善男子及善女人，能持此經是法
器故。”
爾時，世尊見九十億諸菩薩等及四天
王如是請已，便作是言：“善男子，我此
所說遍照光明藏無字法門，我得佛來未曾
演說，今為汝等而演說之。善男子，彼未
來世諸眾生等，若得聞此希有法門，當知
是人久已成就無量福慧，當知是人則為承
事供養于我，當知是人則為荷擔佛大菩
提，當知是人決定當得成就辯才，當知是
人決定當得清凈佛土，當知是人臨命終時
定當得見阿彌陀佛菩薩大眾之所圍繞，當
知是人常見我身在靈鷲山及見此等諸菩
薩眾，當知是人則為已得無盡法藏，當知
是人得宿命智，當知是人不墮惡道。
“復次，善男子，今我說是未曾有法。
若當來世有善男子及善女人，設有已作五
逆等罪，聞此法門若能書持讀誦解說，或
勸他人書持讀誦及以解說。我見是人不墮
惡道，其人所有諸煩惱障業障報障皆得清
凈，其人來世具得五眼，其人則為一切諸
佛所共灌頂，其人則為諸佛世尊及諸菩薩
之所護念，其人來世在在所生具足諸根無
有缺減。”
佛說是經已，勝思惟菩薩摩訶薩等，
及諸比丘、天龍八部，聞佛所說，皆大歡
喜，信受奉行。
|
|
|
|
| | |
